Эпоха Просвещения

Париж, 1750-е, салон мадам Жоффрен: за круглым столом — писатели, математик, пара аристократов и изгнанный враг двора Дидро. Обсуждают свежий том «Энциклопедии»: нужна ли статья «Душа», можно ли доказывать существование Бога машиной часовщика и почему крестьянин голодает при богатом урожае в соседнем королевстве. Здесь нет сана и титула — вес имеет только аргумент. Такие салоны и были фабрикой Просвещения: восемнадцатый век решил, что разум способен переписать законы, веру и государство.

Разум против суеверий и деспотизма

Вольтер (1694-1778) стал символом эпохи: он бичевал фанатизм и церковную цензуру, требовал свободы слова и веротерпимости и добился посмертного оправдания протестанта Каласа, казнённого по клевете. Монтескьё в книге «О духе законов» (1748) предложил разделить власть на законодательную, исполнительную и судебную — чтобы они сдерживали друг друга и не срослись в тиранию. Руссо в «Об общественном договоре» (1762) объявил единственным источником власти народ: закон — это общая воля, и если правитель её нарушает, народ вправе сменить его. А Дидро и Д’Аламбер двадцать девять лет издавали «Энциклопедию» — тридцать пять томов, где знания ремёсел, наук и политических страстей были собраны в один ряд, доступный каждому грамотному.

Раздавите гадину!

Вольтер — о церковном фанатизме

Короли с книгой в руках

Философов читали не только в салонах. Прусский король Фридрих Второй звал Вольтера в свой дворец в Потсдаме, называл себя «первым слугой государства» и терпел в Пруссии все конфессии — при этом всерьёз воевал за Силезию. Императрица Екатерина Вторая составила «Наказ» комиссии о новых законах, опираясь на Монтескьё и Беккариа. Император Иосиф Второй в Австрии издал указ о веротерпимости (1781) и отменил личную зависимость крестьян. Так родился просвещённый абсолютизм: монарх реформирует страну по книгам философов, но власть свою не делит ни с кем. Одновременно росла грамотность: дешёвые книги, газеты и журналы, публичные библиотеки, кофейни и салоны приучали горожан обсуждать политику — а эти разговоры уже через одно поколение взорвутся в Америке и Франции.

Англия: учителя просветителей

Просвещение выросло на английской почве. Джон Локк, философ седьмнадцатого века, учил: человек рождается с естественными правами — на жизнь, свободу и собственность, — а власть получает от согласия людей и обязана её защищать; если правитель становится тираном, народ вправе встать за своё право. Одновременно Ньютон в «Математических началах натуральной философии» (1687) свёл движение планет и падение яблока к трём законам: природа оказалась устройством, работающим по правилам, которые можно вычислить. Из этих двух открытий просветители сделали главный вывод века: если природа подчиняется разуму, то и общество можно переписать по разумным законам, как машину конструируют по чертежу. Отсюда и имя эпохи — век разума.

Идеи пересекают океан

Первую проверку книгам философов устроила Америка. 4 июля 1776 года Декларация независимости, написанная Томасом Джефферсоном, объявила самоочевидными права на жизнь, свободу и стремление к счастью — читается как пересказ Локка. Через одиннадцать лет конституция США 1787 года построила государство по схеме Монтескьё: конгресс издаёт законы, президент исполняет, суд вершит — три ветви сдерживают друг друга. Бенджамин Франклин, печатник и учёный, стал лицом этой связи двух миров: электричество он ловил воздушным змеем, а Францию уговаривал помогать новой республике. Впервые государство строили не по традиции и не по воле монарха, а по книгам — и получилось.

Просвещение приходит в Россию

Россия восемнадцатого века тоже жила на идеи эпохи. В 1755 году по проекту Михаила Ломоносова и Ивана Шувалова открылся Московский университет — с тремя факультетами и гимназией при нём, где учились и дворяне, и разночинцы. Петербургская Академия наук заработала ещё в 1725 году, в 1757-м открылась Академия художеств, а в 1764-м — Смольный институт, первое в России учебное заведение для девочек. Екатерина Вторая перевела на русский «О духе законов», писала «Наказ» и переписывалась с Вольтером, а издатель Николай Новиков рассылал по провинциям журналы и книги для народных школ. Просвещённый абсолютизм в России оборвался на восстании Пугачёва, но университет, академии и журналистика остались — страна вошла в девятнадцатый век с читающей публикой.

Что читали в веке разума

Просвещение жило не только трактатами. В 1719 году Даниэль Дефо напечатал «Робинзона Крузо» — историю моряка, выжившего на необитаемом острове: читатели узнавали, как разум и труд побеждают дикую природу. Джонатан Свифт в «Путешествиях Гулливера» (1726) увёз героя к лилипутам и великанам, чтобы высмеять бездумные войны и тщеславие учёных — сатира стала любимым жанром века. Лондонские кофейни звали «пенни-университетами»: за копеечную чашку кофе посетитель получал газеты, споры и свежие слухи. В семьях читали вслух по вечерам, журналы вели переписку с читателями, а письмо и счёт учили уже не только дворян — лавочники и приказчики тоже учились. Чем больше людей умело читать, тем быстрее идеи философов превращались в общественное мнение.

Руссо: самый бунтарский из философов

Отдельная фигура эпохи — Жан-Жак Руссо, сын женевского часовщика, который пришёл в Париж без денег и связей и стал кумиром читающей Европы. В «Общественном договоре» (1762) он объявил народ единственным источником власти, а в том же году в романе «Эмиль, или О воспитании» учил растить ребёнка на лоне природы, без муштры и зубрёжки: ребёнок — не маленький взрослый, а растущий человек. За эти книги «Эмиль» в Париже и Женеве сожгли руками палача, и Руссо пришлось бежать. Его призыв жить ближе к природе и доверие к простому человеку подготовили сентиментализм, а слова о народе и общей воле через одиннадцать лет станут лозунгами Французской революции. Руссо умер в 1778 году, за одиннадцать лет до взятия Бастилии, и не увидел, чем кончится его учение.

Словарь урока

Разум#

главный судья эпохи: веру, законы и общество проверяют логикой и опытом

Естественные права#

принадлежат человеку от рождения: жизнь, свобода, собственность — учение Локка

Общественный договор#

люди передают государству часть свободы ради порядка, а власть обязана служить им — учение Руссо

Веротерпимость#

равное отношение к разным верам; главное требование Вольтера

Салон#

гостиная, где хозяйка собирала философов, литераторов и знатных гостей для спора о книгах и политике

Просвещённый абсолютизм#

реформы сверху по идеям философов при полной власти монарха

Разбор типового задания

Как это спрашивают на проверочных

• «Почему восемнадцатый век называют веком разума?» — ждут: критика суеверий, наука Ньютона, законы для общества.
• «Что предложил Монтескьё в „О духе законов“?» — ждут: разделение властей, чтобы они сдерживали друг друга.
• «В чём заслуга Локка перед Просвещением?» — ждут: естественные права и договорное происхождение власти.
• «Почему просвещённый абсолютизм не ограничил власть королей?» — ждут: реформы шли сверху и до поры, выгодные трону.
• «Определи век события» — 1751 или 1776 год → XVIII век.

Образец полного ответа: «Восемнадцатый век называют веком разума, потому что просветители проверяли разумом и природу, и власть. Ньютон показал, что мир живёт по вычислимым законам, Локк — что человек рождается с правами, а Монтескьё и Руссо вывели разумные правила для государства. Против суеверий и деспотизма они выставили книгу, школу и здравый смысл — и именно эти идеи легли потом в основу революций».

Подсказка: клавиши J — следующая тема, K — предыдущая, на телефоне: свайп влево/вправо — соседняя тема